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恩福

2015

年1月

Vol. 15. No.1

19

楔子

19世紀德國神學家史特勞斯(

David Friedrich

Strauss

)在1835年出版的劃時代著作《基督生平

批判研究》中斷言:「總結我們現在研究所帶來

的結果,顯然湮滅了基督徒一貫所相信、有關他

的救主耶穌基督那最重要、最寶貴的部份,根除

了他從信仰所獲得、賦予他生命力的動機,枯萎

了他一切的安慰。十八個世紀以來,那餵養人

類、真理與生命的無限寶庫,似乎無可挽回地消

散了。至超然者變得與塵土同等,上帝的恩典、

人類的尊嚴皆被剝奪,天地之間的連結也被切斷

了。」

1

此書聲稱,聖經四福音出自迷信時代,啟

蒙時代的人無法再視其為上帝所啟示的真理與史

實,必須將之詮釋為「神話」(

mythos

)。史特

勞斯深知,此舉等於直接挑戰基督徒信仰「最重

要、最寶貴的部份」──神的話語。

筆者恩師巴刻博士(

J. I. Packer

),在1990

年代追憶起年輕時的經歷,曾說:「當年我發現

加爾文說,藉由聖靈內在的見證,每個基督徒都

會經歷:聖經是上帝用權柄對他說話。我雀躍地

想著:從來沒人這樣教導過我。我當時確實對加

爾文一無所知,但他所講述的經歷,正是我自己

長久以來的經歷。

「再後來,我發現范泰爾(

Cornelius Van

Til

)說,聖經是他的主基督寫給他的信,我的心

又再次道出『阿們』。事實上,聖經引導基督徒

所進入的普遍經歷,其中的一部份正是:聖經以

神的權柄向我們的思想與意志發出挑戰,並使我

們經歷,自己裡面無法否認聖經是神的話語。靠

神恩典,這是我一輩子作為基督徒的經歷──至

今亦然。」

2

1958年,時年僅32歲、甫獲牛津大學博士不

到三年的這位菁英學者,寫下《基要主義與神的

道》(

Fundamentalism and the Word of God

),捍衛

「聖經無誤」(

Biblical inerrancy

),而聞名一時;

歷經六十餘載,老巴刻仍深愛神的話語,有增無

減。

聖經無誤論的起源爭議

在我們這時代,「聖經無誤」給人一種食古不

化、不近人情的印象。許多聖經研究者辯稱:聖經

僅管多處自相矛盾、不合史實,甚至在道德與神學

上提出謬論,但神卻不嫌棄這本書,仍藉它對我們

說話,正如祂接納我們這些不完美的罪人。這種論

調,使許多人覺得「聖經無誤」的堅持,是基於一

種缺乏憐憫的完美主義。殊不知歷代聖徒堅持「聖

經無誤」,正因他們知道:至為寶貴的聖經是罪人

得以認識基督的獨一途徑。這正是本文的立論。

不少學者聲稱,當代保守福音派的「聖經

無誤論」,源於1 9世紀舊普林斯頓學派(

Old

Princeton

)的基要主義,乃18世紀蘇格蘭啟蒙運動

的產物。根據這種說法,19世紀前的基督徒並無「

聖經無誤」的概念,且接受有誤的聖經為神的話

語。此說與史實恰恰相反:「聖經有誤,但神仍藉

著它說話」或「聖經有誤,但仍有其文化價值」的

觀念,乃源於18、19世紀。在此之前,歷代聖徒皆

認為「聖經無誤」乃理所當然,儘管不同的時代與

文化對「謬誤」有不同的定義。

曾劭愷

愛慕寶貴話語(上)

初代教會與改教後的聖經無誤論