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恩福

2015

年1月

Vol. 15. No.1

9

我們對是非對錯、真理虛假,要慎思明辨,不要因著任何特殊利益(集團)而扭曲,因為上帝只能站在真理、公

義、恩典、憐憫的一邊。

We have to carefully distinguish right from wrong, true from false without being twisted by special interest

groups. For God is on the side of truth, justice, grace and mercy.

知道自己被政治利用;也可能是有意利用宗教做幌

子,要從運動中取得政治或社會資本,達到私人目

的。但這種選擇完全有違信仰原則。

另一種選擇,是按照神學直覺(指“時代論”

的“末世論”)來指導行動和立場。作出這種選擇

只有兩種可能:其一,將神學立場絕對化,成為偶

像,以致阻礙了分辨是非曲直的能力。(筆者要

問,神學直覺難道會鼓勵人忽略公義,助長掠奪

嗎?)其二,將政治絕對化,成為膜拜的對象,而

神學只是個藉口。這兩種可能或許才是問題的關

鍵。

姑不論“時代論”是否為對聖經“末世論”唯

一的解讀方式(筆者傾向於不認同),近60多年來

中東事態的發展,也不見得能與“時代論”的藍圖

和時間表一一對照吧?況且,上帝的奧秘有很多不

是人能夠測透的,基督再來就是其中之一。(要求

在這點上謙卑,不算過分吧?)

以賽亞書說:“禍哉!那些稱惡為善、稱善為

惡,以暗為光、以光為暗,以苦為甜、以甜為苦的

人!”(5:20)先知的意思是,我們對是非對錯、

真理虛假,要慎思明辨,不要因著任何特殊利益(

集團)而扭曲,因為上帝只能站在真理、公義、恩

典、憐憫的一邊。

如果手段失去公義,無論用什麼神學為名,不

管當事者認為自己的信仰多麼正統,都與上帝的屬

性相反的。假基督教之名,要上帝替自己的政治立

場背書,正是藐視上帝,不尊重祂的主權,不認識

祂的屬性;這是何等大的錯誤。(筆者為CUFI的負

責諸君害怕。而如果有人假基督之名,唯獨考慮巴

勒斯坦人的利益,我也為他們同樣害怕。)

一般來說,年青人沒有政治利益的包袱,沒有

傳統神學派系的牽掛,他們的直覺因此更客觀、公

平、合理。他們關心中東和平,並對以色列人和巴

勒斯坦人的福祉同樣關懷,這是一股不可忽視的力

量。他們或許更能直接體會耶穌基督的心腸,更接

近真理和真理的詮釋者:上帝。他們的心聲和神學

直覺,很可能強過他們的父兄輩。這個趨勢不容忽

視。

作者現已退休,投身文字事奉

註:

1. 見《基督教箴言報》1998年4月25日。 2.

倪柝聲的“小群”就是結合達秘的弟兄會和奧秘派兩

者的產物,對華人教會影響至巨。 3. 達拉斯神

學院為其中的代表。John Walvoord 1957年的《被提

問題》,以及J. Dwight Pentecost 1958年的《聖經

末世學研究》,是其中最著者。 4. 他們多出身德

州,而那裡猶太人口不到1%,顯然不是主導考量的力

量。Dick Armey 2002年甚至公開表示,巴勒斯坦是

猶太人的家園,美國應當幫助以色列清除約旦河西所

有的阿拉伯人 。 5. 例如:Moral Majority的

Jerry Falwell、CBN的Pat Roberson、TBN的眾領袖、

作家Tim Lahaye、Christian League的Ralph Reed、

葛培理佈道團的Frank Graham(葛培理牧師長子)

、Focus on Family創辦人James Dobson等,都是其中

代表。 6. 例如,參議員John S. McCain、前參

議員Richard J. Santorum、前眾議院議長Newton L.

Gingrich、前參議員Joe Lieberman、參議員 Lindsey

Graham、參議員Ted Cruz、前中情局長R. J. Woolsey

Jr、《旗幟周刊(The Weekly Standard)》總編

William Kristol等,都曾受邀發表演說。 7. 著

名人物如,芝加哥柳溪教會主任牧師Bill Hybels的夫

人Lynne, Charisma雜誌負責人Steven Strang(他是

CUFI的地方負責人)的兒子Cameron Strang。 8.

Cameron Strang的《相關》(Relevant)雜誌與網站

即是一例,他號稱每月可以接觸到230萬“千禧世代”

基督徒。

主要參考資料

1.

“時代論”與以色列復國的聖經解讀坊間甚多,因

不是本文重心,故此略過。

2.

Peter Beinart,

The Crisis of Zionism

.

3. Nicholas D. Kristof, “The Two Israels,”

New York

Times,

2008-6-22.

4. David Brog, “The End of Evangelical Support for

Israel?”

Middle East Quarterly

, Spring 2014.

5. Stephen Sizer, “Christian Zionism: The New Heresy That

Sways America,”

Information Clearing House

, 2004-8-24.

6. Pat Robertson, “Why Evangelicals Support Israel,” his

personal website.

7.Wiki’s “Christian Zionism” and “Zionism” web pages.

8. Christian United for Israel website.

9. TimAvery, “Christian Zionism in the Dock,”

Christianity

Today,

2010-8-3.

10. Timothy C. Morgan, “Evangelicals Defend ‘Christ at

the Checkpoint’ from Israeli Critics,”

Christianity Today

,

2014-3-12.

11. Rev. Alex Awad,

《聖經與基督教錫安主義》,時代

論壇,

2012-6-17

.

12.AlisonWeir, “Findings from the NewBook ‘Against Our

Better Judgment’,” National Summit to Reassess the U.S.

– Israel “Special Relationship”, Washington D.C., 2014-

3-7. Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=5ly75-

R5TN8 .

13. Christ at the Checkpoint website.

14. Waiting for Armaggedon (documentary film), First Run

Features, 2010.

15. With God on Our Side (documentary film), Rooftop

Productions, 2010.

16.Little Town of Bethlehem (documentary film), EGM

Films, 2010.

17.The Stones Cry Out (documentary film), a film by

Yosmine Perni, 2013